СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ ЖАНА ПОЛЯ МАРАТА

ISSN 2500-0217 / Включен в Перечень ВАК

 

СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ ЖАНА ПОЛЯ МАРАТА

Понедельник, 16 Январь 2017
Журнал: № 1 (19) 2010
Скачать статью:

В статье, на основе малоизвестных широкому кругу российских читателей, анализируются научные и публицистические статьи, воззвания, проекты документов известного деятеля Французской революции Жан Поль Марата. Акцент сделан на гуманистическом характере мировоззрения Марата, раскрываются его идеи народовластия, демократии, прав и свобод человека и гражданина
Ключевые слова: Деспотизм, рабство, «Друг народа», «Цели рабства», демократизм, народовластие, права человека, гражданские свободы

Кажется почти невероятным, что Жан Поль Марат еще в середине XVIII века в полный голос заговорил о проблеме прав человека. Но еще более невероятным и трудно объяснимым является тот факт, что о его яркой и прогрессивной защите прав человека и гражданина не упоминает ни один биограф и ни один исследователь его творчества. А эта стезя мыслителя, на мой взгляд, является самой прекрасной в его жизни. Можно только удивляться столь глубокому проникновению Марата в сущность концепции естественного права, в понимание социальной ценности прав человека. Ведь в те времена само это понятие не было еще столь распространенным, немногие авторы использовали это понятие, очень мало простых людей задумывалось о своих правах. Почти не известен один немаловажный факт из жизни Марата, который может пролить свет на его осведомленность о правах человека. Дело в том, что во время проживания в Лондоне он имел товарищеские отношения с Томасом Пейном. И они безусловно обменивались мнениями. Это был тот самый неутомимый бунтарь Томас Пейн (Пен), который, перебравшись в североамериканские колонии, сделался яростным борцом за независимость. Его книги «Здравый смысл» и «Права человека» помогали патриотическим силам сформулировать свои идеи и способствовали сплочению масс. Томас Пейн восхвалял Французскую революцию, был избран в Конвент и едва не попал под «бритву Гильотена».

В те ранние годы Томас Пейн, известный деятель демократического движения Англии, был указан на обложке книги «Цепи рабства» Марата в качестве книгопродавца и, видимо, выступал также в роли издателя. В предисловии к французскому изданию книги Марат написал: «Я рано научился ценить права человека, я содрогался, опасаясь того, что она будет изгнана на всем земном шаре, и, ревностно стремясь содействовать ее триумфу, я решил посвятить ей все мое время…»[2].

В проекте «Декларации прав человека и гражданина» Марат пишет: «Политика - такая же наука, как и всякая другая; она знает определенные положения, законы, правила, а также до бесконечности разнообразные их сочетания; она требует постоянного изучения, глубоких и долгих размышлений… Но мы только еще рождаемся для свободы… мы только учимся воспринимать свет; мы еще совсем мало размышляем о правах человека и гражданина, о правах народов и обязанностях их министров, об устройстве политического корпуса, о равновесии между отдельными властями, о взаимоотношениях между государем и подданным и т.д.»[4].

«Нередко, - пишет Марат в проекте декларации, - нарушения законов самими их блюстителями совершаются в тиши». Об одном из примеров таких действий, направленных на удушение свободы печати, Марат пишет в своей газете «Друг народа» под заголовком «Дьявольский заговор против свободы печати».[6]

«Если бы свобода печати не составляла бы право каждого гражданина, ее необходимо было бы установить особым декретом», - говорит Марат[8].

В своем стремлении к порабощению народа властители используют доверчивость и наивность граждан. Их предрассудки основаны на невежестве, невежество же крайне благоприятно для деспотизма.

«Это оно, держа повязку перед глазами народов, препятствует им познать собственнне права, уяснить ценность этих прав и защитить их.

Это оно, скрывая от народов честолюбивые замыслы государей, препятствует предупреждать узурпацию со стороны неправой власти, мешает пресекать ее успехи и, наконец, низлагать ее.

Это оно, скрывая от народов черные заговоры, тайные происки и хитроумные уловки государей против свободы, постоянно толкает народы в одни и те же сети и ловушки.

Это оно, приучая народы наивно верить стольким лживым уверениям, вяжет им руки, склоняет под ярмо и заставляет молча внимать произвольным указам деспотов.

Это оно приучает народы с покорностью выполнять все те повинности, которые налагают на них тираны, и в то же время в тупом легковерии почитать их как богов»[10].

Если же добродетель недовольных не поддается подкупу, госу­дари выдвигают против них наемные перья подлых писак, всегда готовых оправдывать угнетение, клеветать на друзей отечества, чернить со всем присущим им искусством защитников свободы, которых они объявляют нарушителями сбщественного покоя.

Если же этого оказывается недостаточно, государи прибегают к наиболее страшным средствам - тюрьмам, оковам, яду[12].

Как видно из этого фрагмента, Марат был в числе первых мыслителей, выступавших против сегрегации и рабовладения.

Чтобы суметь обеспечить права человека, необходимо их знать как самим народам, так и чиновникам. Но знание это может быть приобретено путем размышлений о взаимных связях между людьми, а также об отношениях к другим людям.

У Марата очень развито общее понимание сущности прав народа, нации, индивида. Поэтому это понятие часто употребляется им в широком смысле, в ходе критики монархической власти, в размышлениях о народном представительстве, о деспотии, об общественном мнении и правовом сознании масс. Например, он часто сокрушался об отсталом правовом сознании французов, которые не способны рассмотреть козни противников свободы и позволяют им посягать на их права. В другом случае он весьма здраво пишет: при создании действительно свободной конституции, т.е. действительно справедливой и мудрой, первой, основной и главной задачей является добиться одобрения всех законов народом после зрелого их обсуждения, и в особенности после того, как время покажет на деле их эффективность, что в свою очередь предполагает наличие и вполне уже развитого национального сознания, и вполне уже сложившегося относительно всех основных вопросов общественного мнения. До момента утверждения народом декреты парламента носят временный характер. Если нация не располагает правом окончательного принятия законов, то представители народа оказываются обладателями верховной власти и вершителями судеб страны. Цели этой не смогли добиться даже короли за многие века узурпации народных прав, и именно эта цель, по мнению Марата, являлась предметом их тщательно скрываемых усилий и устремлений, их чаяний и вожделений. В размышлениях о правовом сознании соотечественников Марат постоянно напоминает о забвении ими прав человека. Ничто не имеет столь важного значения, говорит он, для торжества свободы и счастья нации, как ознакомление граждан с их правами и формирование общественного мнения.

«По тому усердию, с которым Екатерина II покровительствует литературе[14]. Как и прочие государи, она будет иметь школы, в которых будут учить всему за исключением прав гражданина и прав человека»[16].

В заключение процитирую слова Марата из проекта Декларации прав человека и гражданина: права граждан во сто крат более священны, чем права короны; королю никогда не может быть дозволено распоряжаться личностью, судьбой и собственностью даже самого последнего из его подданных![18].

И дальнейшие события полностью подтвердили правоту слов Марата о неизбежности многочисленных жертв революции. И он, предвидя такое развитие событий, пояснял: «Мудрость моих советов будет понята слишком поздно; лишь тогда, когда будет истреблено пятьсот тысяч патриотов, все поймут, наконец, что только предложенный мною способ мог спасти родину»

[2] Друг народа. Избранные произведения. -Т. 1. - С. 161.

[4] Друг народа. Избранные произведения. - Т. 1. - С. 169.

[6] Там же. - Т. 2. - С. 116.

[8] Друг Народа. Изб. произв. Т. 2. - С. 223.

[10] Там же. - С. 129.

[12] Марат Ж. П. Изб. произведения. Т. 3 - С. 56.

[14] Иногда полезнее строить жизнь по чужому уму, чем по своей глупости. Поэтому лучше иметь школы, академии и справедливые суды, построенные «в подражательство», и хоть чему-нибудь учиться в них хорошему, чем прозябать в своей упертости и не перенимать чужой опыт.

[16] Там же. - С. 112.

[18] Публицист французской республики». - 30 марта 1973 г.

[19] Там же.



 

ISSN 2500-0217 / Включен в Перечень ВАК

О журнале

Всероссийский общественно-политической и научно-правовой журнал основан в феврале 2005г. и постепенно становится известным в различных регионах страны.

Журнал публикует статьи, посвященные острым проблемам реализации положений статьи 1 Конституции Российской Федерации о демократической федеративной и правовой сущности нашего государства.

Новости

Подписка

Подпишитесь на Email рассылку новостей и обновления сайта