ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО И ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА: ВЗАИМОСВЯЗЬ И ВЗАИМОЗАВИСИМОСТЬ

ISSN 1818-4227 / Включен в Перечень ВАК

ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО И ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА: ВЗАИМОСВЯЗЬ И ВЗАИМОЗАВИСИМОСТЬ

Вторник, 10 Январь 2017
Журнал: № 1 (19) 2010
Скачать статью:

В данной статье рассматриваются вопросы, связанные с общим состоянием и проблемами развития правовой культуры в условиях развивающегося гражданского общества.
Ключевые слова: государство, право, правовая культура, регулирование общественных отношений, гражданское общество, социальные нормы

Взаимоотношения людей между собой, с обществом и государством во все исторические времена зависели от уровня материального и духовного развития общества. В современных условиях, когда все чаще и чаще начинают говорить о правовом государстве, гражданском обществе, о правовых способах решения повседневных вопросов, связанных с организацией жизнедеятельности и удовлетворением потребностей людей, особую актуальность и злободневность приобретает проблема правовой культуры.

Проблемы становления и функционирования гражданского общества стали привлекать большое внимание отечественных исследователей, в основном, в условиях перестроечного и постперестроечного времени, и это объясняется известными причинами. В то же время, исподволь, несмотря на всякие условности и идеологические барьеры, основные составляющие гражданского общества созревали и в нашей стране и дожидались той общественно-политической ситуации, при которой наличие гражданского общества рассматривалось и воспринималось бы как закономерное и для нашей страны явление. При этом одновременно с созреванием основных составляющих гражданского общества глубоко в недрах общественного сознания уже давно функционировали социальные нормы, регулирующие те общественные отношения, которые присущи как обычному, так и гражданскому обществу.

Эти социальные нормы и без вмешательства государства регулировали, регулируют и будут регулировать определенную часть общественных отношений, находясь с правовыми нормами на одном и том же информационно-правовом поле, и при этом будут стремиться к одному и тому же результату: достижению упорядоченности общественных отношений. А вместе с этим их действия будет способствовать увеличению общего количества субъектов права с правомерным поведением.

В данном случае «обычным» мы называем то общество, которое еще не обладает основными признаками гражданского общества, т.е. еще не «созрело» до уровня гражданского общества, поэтому не может быть названо гражданским обществом. Н.И. Матузов отмечает, что словосочетание «гражданское общество» условно, так как «негражданского», а тем более «антигражданского» общества не существует. Он пишет, что «только догосударственное, нецивилизованное (родовое) общество нельзя было назвать гражданским, во-первых, в силу его незрелости, примитивности, неразвитости, во-вторых, потому, что там вообще не было таких понятий, как «гражданин», «гражданство». По мнению Н.И. Матузова, термин «гражданское общество» приобрел в литературе свое особое содержание и в современной трактовке означает определенный тип общества, соответствующий ряду выработанных исторической практикой критериев, представляющий собой более высокую ступень в развитии социальной общности, меру его зрелости, разумности, справедливости, и при этом не всякое общество, населенное гражданами, изначально является гражданским, подобно тому как не любое государство, где действует право, является правовым[2].

На наш взгляд, основные функциональные параметры гражданского общества определяются тем, что гражданское общество - это организованное, внутренне упорядоченное целое при всем разнообразии интересов и потребностей людей, независимо от их происхождения, вероисповедания, социального положения и мировоззрения. Представляющие собой гражданское общество люди реализуют свои частные интересы, не опасаясь правовых последствий карательного характера со стороны государства, ибо их действия основаны на правовых дозволениях, выполняются в пределах правовых требований и с помощью права. И такое общество людей предполагает наличие соответствующей уровню их интеллектуального развития общей и правовой культуры.

С учетом всего вышесказанного и со значительной долей допущения мы можем предположить, что гражданским обществом можно назвать то общество, которое находится на довольно высокой стадии своего политического, экономического, социального и духовного развития, может контролировать государство и диктовать ему свои условия. При этом возникает несколько вопросов. Прежде всего, это относится к характеристике стадии политического, экономического, социального и духовного развития. Нам представляется бесспорным то, что «это - более высокая ступень социальной общности, мера его зрелости, разумности, справедливости»[4]. Он также сказал о том, что «власть и государство должны взаимодействовать с обществом, не должны пытаться управлять обществом напрямую, должны обеспечивать поддержание в нем правового порядка через регулирование общественных отношений, это дело очень тонкое и очень трудное. Необходимо, чтобы власть находилась под общественным контролем. Общественный контроль нужен для того, чтобы власть оставалась властью правовой»[6].

В.Е. Чиркин более конкретен в данном вопросе. Он пишет, что «излишний акцент на свободу в экономике и «гражданское общество» имеет не только теоретические недостатки и не согласуется с тенденциями современного развития»[8].

В то же время степень свободы, которой обладает человек, или ограничений, которым он должен подчиняться, «зависят от социального устройства общества, к которому он принадлежит»[10].

Рассматривая дозволительную и обязывающую модели правового регулирования, С.С.Алексеев называет в высшей степени существенным соотнесение их характеристики с «энергетическим полем» регулирования, от которого зависит действенность правовых средств, потому что императивность, т.е. принудительность, ужесточение требований, не всегда приводит к желаемым результатам, а диспозивность, наоборот, создает социально благожелательную атмосферу, когда к решению проблемы подключается интерес[12].

А.Д. Керимов, анализируя специфику процесса становления в нашей стране гражданского общества, подчеркнул, что формирование гражданского общества было и остается сложнейшей и широкомасштабной задачей. По мнению А.Д. Керимова, учитывая полиэтнический состав населения нашей страны и оказывая всяческую поддержку многочисленным национальным диаспорам, необходимо стремиться не только направлять их деятельность в русло развития национальных культур, традиций и обычаев, но и всемерно способствовать их активному включению в социально-политические процессы, происходящие в российском обществе[14].

С. Белов пишет о том, что в основе всех социальных явлений (государства, права, семьи, школы, религии и т.п.) лежат общественные отношения. Именно они в конечном итоге формируют все то, что является целью общественного, человеческого интереса, но наряду с правом необходимо вспомнить и о морали как одном из наиболее мощных регуляторов общественных отношений. Мораль и право подчинены одним целям и задачам и могут ограничивать или поощрять поступки человека, но различными методами

[2] Ананьева М. К. Многопартийность в становлении и развитии гражданского общества современной России. Автореферат дисс. на соиск. уч. степ. канд. полит. наук.  - Саратов, 2009.

[4]  Российский юридический журнал. - 2009. - № 4. - С.13.

[6] Права человека и процессы глобализации современного мира / Отв. ред. Е.А.Лукашева. - М.: Норма, 2007. - С. 67-68.

[8] Лейст О.Э. Сущность права. Проблемы теории и философии права. - М.: ИКД «Зерцало-М», 2002. - С. 93.

[10] Взаимодействие государства и гражданского общества в современной России. - М.: Вече, 2008. - С. 258-259.

[12] Смоленский М.Б. Правовая культура как катализатор формирования гражданского общества в современной России // Право и государство: теория и практика. - 2005. - № 5. - С. 12-16.

[14] Кравченко С.А. Толерантность общественного сознания: кросскультурный анализ российских и американских ценностей // Мир и Россия на пороге ХХI века: Вторые Горчаковские чтения. МГИМО МИД России (23-24 мая 2000 г.) - М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОСС ПЭН), 2001. - С. 356.

[15] Белов С. Религия и профилактика правонарушений // Законность. - 2000. - № 12. - С. 20.



 

ISSN 2500-0217 / Включен в Перечень ВАК

О журнале

Всероссийский общественно-политической и научно-правовой журнал основан в феврале 2005г. и постепенно становится известным в различных регионах страны.

Журнал публикует статьи, посвященные острым проблемам реализации положений статьи 1 Конституции Российской Федерации о демократической федеративной и правовой сущности нашего государства.

Новости

Подписка

Подпишитесь на Email рассылку новостей и обновления сайта